人与机器人最大的区别，是机器人没有灵魂。
 

灵魂，不是我们信不信的问题。灵魂是“有”的，是存在着的。

没有灵魂，无法理解一切的不断变化和发展，无法理解 “你”、“我”、“他”，就无法理解对文学、艺术、绘画、音乐的感受，对回忆、对梦的感受，无法理解人们“仰望天空”的动力、“不自由毋宁死”的情志......也无法理解一种主义、一种思想需要一个民族、一个国家几代人为之奋斗！更无法理解一种文化、一种信仰，几千年延绵不绝！

灵魂的蛛丝马迹，在中国的语言文字中比比皆是，信手拈来：

灵感、灵敏、灵活、灵验、机灵、幽灵、神灵、生灵，

在天之灵、人杰地灵、灵丹妙药、心灵手巧......这是“灵”。

消魂、勾魂、迷魂、游魂、魂断、魂殇、魂散、魂飞，

魂牵梦绕、惊魂未定、魂不守舍、返魂乏术......这是“魂”。

“灵”和“魂”，就是灵魂。

圣经也认为，人有“灵”和“魂”。

西方多数神学家认为，灵与魂，意思相近，关系密切，但仍要把两者区分：灵是与神或灵界沟通的层面，是神和灵界赐予的生命本能；魂是对“自我”的知觉，是感性或理性层面的，魂是个人的生命表现。

灵魂的本质是，由“灵”和“魂”交织的一个系统。

灵魂，从人的存在的更深远的基础来看，可以激发人的“身体”活力，不仅能激发人类感性和理性的认知活动，还能彰显人类的生命本能。

“灵”和“魂”，是对应身体的一种“功能关系”。

灵魂，就是让每一个人，即便“身体”处在同一“宇宙”，也会“真实”地感受生存在不同的“天地”之中，从而，感受不同的经验，体验不同的情感。

灵魂为每一个人，都设计了独特的痛苦与快乐，从而给了每一人都不同的生存境遇。尽管灵魂从来都是飘忽的、隐秘的。

如果没有灵魂，“人”就难以存在，也没有存在的理由。没有人愿意成为“行尸走肉”……

灵魂的共性，有三样东西：理性、感性和灵性。这三性，是对灵魂的进一步定义。

在这个人们更渴望理解世界的根本秩序、洞见和把握宇宙真相的时代，理性的探索，恰恰代表了人们的最深切意愿和最淳朴信念。似乎只有秩序、真相和确定的答案，才能给人以安全和抚慰。世界无处不闪耀着理性的光芒。人学会了在一种统一的规则中整理自己，这些规则对人来说，就不仅仅只是逻辑，更成为了“意义”，于是“我”也就具有价值判断。

然而，无垠的宇宙让理性总在行进中遭遇困惑、迷茫、挑战和颠覆。如果说，感性还能给这个斑斑驳驳的理性世界以久违的热情和感召，只是因为，理性与感性，都源于自我的觉知，是一系列的记忆和经验。现代人总是“自我”认为比过去的人知道更多的东西，比刚出生和“需要”成长的孩子知道更多的东西。这种思维方式，使得灵性成了首先被扭曲和丧失的东西。

灵性的扭曲和丧失，不只是灵魂的堕落那么简单。它让人失去了“天生知道”、直趋根本的最大特性。

理性和感性，分别为知觉和感觉，只能从下往上积累、发展和完善，灵性是直觉，是站在顶端俯视群伦。我们知道，科学关于三维空间的描述：一维是线，二维是面，三维是立体。无穷多条线，组成一个面；无穷多个面，构成一个立体。借用科学的语境，可以作这样的类比：理性是一维，感性是二维，灵性是三维。这样类比的意义，发人深省：在灵性面前，理性和感性的局限，显得是那样的狭隘和可笑。既然如此，我们还有理由自我陶醉、自我催眠吗？

灵性的扭曲和丧失，其恶果已经显现。人开始恐慌于人自己制造的智能机器人。智能机器人的风头，令那些被记忆和经验全副武装的“高手”、专家们都相形见绌。

一旦智能机器人，在人类理性防范之外野蛮生长，我们不禁要问：还来得及吗？

出路只有一条：拯救灵魂！

重塑灵魂，是让灵性的光辉，照见一切的本质。

其实，打开智慧顶端天窗的钥匙早就在那里。

儒家思想的精髓，在于一个“仁”字。《说苑.修文》有云：“积恩为爱，积爱为仁，积仁为灵，灵台之所以为灵者，积仁也。神灵者，天地之本万物之始也。”一语道破“仁”的归属，“灵”的真谛。

道家修炼，从神识入手，识得识神道性，返归元神道体。元神本同大道，灵之所在。在道中的是神灵、真灵，在造化中的是灵魂、灵神。

释迦牟尼当年在菩提树下证得：“众生皆具如来智慧德相，皆因妄想执著，不能证得。”如来是自性，一切众生都是佛。解愚痴迷惑，证得究竟圆满，一切智、自然智、无碍智则得现前……

以儒家、道家、佛家思想为核心的中华传统文化，不仅是钥匙，而且就是本源，是根，沐浴其中，是灵魂的最本质意义上的修行。

如果你不修身，你的未来将属于机器人。

作者：

周国平，卫生管理专业硕士，医院管理专家，文化学者，医院职业化管理网总编，新医管学院院长。
 

《身体的意义》为作者最新医学人文系列作品。